Настроение

Как поется в одной ооочень странной песне "а настроение-то улучшилось"))) вчера еще хотела быть черной ведьмой, а сегодня - доброй волшебницей.. погода улучшилась, и мне захотелось творить..!! так что обязательно сегодня что-нить вытворю)) эх, была бы у меня заначка, тысяч этак ...дцать.. ну, а вообще, так легко рассуждать, а вот попробуй, сделай что-нить без денег, например.. ну вот сюрприз какой-нибудь, который не требует особых затрат и отваров))) эх, хочу стать волшебницей..)) мне бы просто обячный, самый простенький фотоаппарат ,но цифровой, конечно... я бы .. да я бы!! Ух! нужно собрать всё желание хорошего, чтобы день был удачным, чтобы никакие мерзкие тетки не смогли его испортить и пойти на ("плаху") на пьедистал, посидеть там, набраться сил))
А ведь человек - самое разумное существо на Земле, человек, как бы ни был слаб физически, смог выжить в этом мире, в котором выживает сильнейший, ... человек, пользуясь силой нашей земли и силой других существ смог завоевать немалую часть этого мира... ну так почему я не могу завоевать всего лишь этот день, такой маааленький денек, ... всего лишь несколько чаов, чтобы воплотить в жизнь свою мечту.. ну, одну из мечт)))) эх, вот бы желание сбылось, ведь просто нужно очень захотеть, нужно сказать вслух, нужно просто пожелать

Черные кошки

Ни с одним животным не связано столько примет, обычаев, верований, пословиц и поговорок, как с этими независимыми и отстраненными существами. Между тем, травимые всеми, черные коты, похоже, довольны своим одиночеством и исключительностью.
В Средние века, во времена инквизиции, когда еретиков сжигали на кострах, уничтожались как языческие создания и кошки. Утверждалось, что ведьмы могут перевоплощаться в усатых созданий. Черных кошек обвиняли в сотрудничестве с дьяволом, им приписывали сверхъестественные силы и демонизм. Они оказались главной жертвой инквизиции. А ведь генетически черных кошек должно быть больше. Охота на них в Средние века привела к тому, что абсолютно черные кошки на самом деле сейчас - большая редкость.

Встретить черную кошку в континентальной Европе до сих пор считается большой бедой. А в Англии, например, существует поверье, что кошка "цвета тьмы" приносит удачу. "Черная кошка на корабле - и буря не страшна", - утверждают английские моряки. Жители туманного Альбиона предвзято относятся к... белым кошкам. Считается, что увидеть во сне белую кошку - к смерти близких.

В своде законов 936 г. короля Уэльса Хоуэла Доброго существовали положения, свидетельствующие о том, сколь велико было значение кошки в то время. За убийство или кражу кошки было введено следующее наказание: убитое животное вешали за хвост, а виновный должен был засыпать кошку пшеницей так, чтобы она вся полностью была покрыта зернами. Потом всю пшеницу отдавали хозяину. Вот как высоко ценился маленький хвостатый сторож амбаров! Цена новорожденного котенка равнялась одному серебряному пенни- неутомимый мышелов стоил, почти как целый ягненок. Это было оправданно: ведь одна кошка за день может уничтожить трех-четырех крыс или дюжину мышей.

Но к концу средневековья все стало иначе: человек перестал дружить с кошкой. И не в последнюю очередь потому, что она олицетворяла собой языческие божества, которым поклонялись многие люди. Христианская церковь не признавала языческих верований, поэтому кошка впала в немилость - начали думать, что она водится с нечистой силой, попросту с дьяволом. "Ведьмы,-звучали проповеди с церковных кафедр,-часто превращаются в черных кошек, чтобы под покровом ночи творить темные дела и встречаться с бесом".

В 1484 г. папа Иннокентий VIII так охарактеризовал кошек: "Языческие звери, состоящие в союзе с дьяволом". Для кошек, а их в Европе уже было немало, настали очень тяжелые времена. Кошек обвинили во всех людских бедах и горестях - и началось! Их бросали с церковных колоколен, сжигали на кострах, секли до смерти или топили в кипящей воде - и все это делалось, как люди думали, "во славу Божью". Если кто-нибудь встречал ночью бродячего кота, то старался разделаться с ним самым безжалостным образом. К сожалению, это темное суеверие сохранилось и до сих пор.
В Древнем Египте поклонялись богине Баст, которую изображали в виде женщины с головой кошки. Кошачий облик придавали богу Солнца Ра - его называли Великим Котом. Кошки в те времена были большой ценностью. Строились специальные храмы, посвященные этому животному. Утрата кошки была большой трагедией. В знак траура египтяне сбривали брови, как если бы умер кто-нибудь из ближайших родственников. Если кошку кто-нибудь, даже по неосторожности, убивал, этот человек подвергался немедленной казни. Считалось, что нельзя кошкам причинять вред - якобы это бумерангом вернется в многократном размере. Кара постигла и средневековую Европу: размножившиеся в невероятном количестве крысы стали причиной возникновения и распространения чумы. Культ кошки в Древнем Египте стыковался с культом женской красоты...

Стоит вспомнить и легенду про пророка Магомета и его любимую кошку Муэссу. Пророк однажды заснул в своем единственном халате, вместе с ним заснула и кошка. Когда он проснулся, кошка спала на рукаве его халата. Чтобы ее не тревожить, он отрезал рукав. Считалось, что кошку нельзя беспокоить, если она спит.

Ныне все религии мира считают кошку храмовым, чистым существом. В Суздале можно увидеть в воротах и дверях храмов вырезанные оконца на уровне земли. Они предназначены для кошек.

Недавно сказали, что хвост черного кота вылечивает ячмень на глазу. А вы знаете, что если в день свадьбы невеста услышит кошачий чих, ее семейная жизнь сложится успешно? Кость черного кота нередко носят как амулет на шее. Если черная кошка перепрыгнет через гроб покойного, тот станет вампиром.

Считается, что кошки могут видеть призраков. Они могут покидать свое физическое тело и перемещаться в астральном теле где угодно, заглядывать в другие измерения. Нередко новоселы пускают кошку в дом. Она своим видом должна изгнать злых духов. Кошки выбирают негативные зоны. Там, где она свернется клубочком, кровать ставить нельзя. Кошки - уникальные существа: они питаются негативной энергией. И этим они лечат дом и людей.
Часто это люди, которые занимаются паранормальными явлениями. Ведьмы утверждают, что черная кошка может исчезать: смотришь на нее, а она появляется уже в другом месте. Кошки хорошо чувствуют человека, знают, что он думает, видят его ауру, и для них нет секретов. Хозяйки черных котов уверяли нас, что их питомцы иссекают искры из усов. Кошка - создание иррациональное, она помогает заглянуть в другие миры. Но иногда черную кошку заводят интуитивно те, кто нуждается в защите. Черный цвет имеет свойства поглощать направленную на него отрицательную энергию. Например, черный костюм защищает хозяина от сглаза. Энергетическому вампиру "не по зубам" люди в черном. Посмотрите: во что одевается большинство публичных людей? Они также интуитивно выбирают цвет, который способен их защитить. Принося в дом черного котенка, хозяева получают неимоверную степень защиты.

Кошек чаще любят. Но есть и кошкофобы. К ним, кстати, относился и Наполеон. Он всю жизнь панически боялся кошек. Перед сражением при Ватерлоо он увидел ночью во сне черную кошку. Император был полностью деморализован этим фактом. Иные историки утверждают, что Наполеон "проиграл битву еще во сне".

А вот и приметы, про всё семейство кошачьих:

Недалека беда, если черная кошка перебежит дорогу. Особенно плохо, если кошка бежит "за пазуху", т.е. по направлению к застежке на одежде. Несчастье можно предотвратить, если трижды сплюнуть через левое плечо и продолжить путь, сложив кукиш в кармане или держась за пуговицу, но лучше остановиться и подождать, пока пройдет кто-нибудь другой.
Русская народная примета

Появление чужого черного кота в доме - предвестье беды.
Русская народная примета

Прежде чем войти в новую избу, пускают туда на первую ночь черного петуха и курицу, на вторую - черного кота и кошку.
Старинное русское народное поверье

Кошка в театре - к удаче, только если она не пробежала по сцене. Но даже в этом случае ее нельзя ударить - это плохое предзнаменовение.
Театральная примета

Убийца кота станет убийцей человека.
Народная примета

Человек, который в ночь перед Рождеством увидит во сне черную кошку, опасно заболеет в этом году.
Русская народная примета

Демоны искушают святых, являясь им в образе черных кошек.
Сочинения средневековых монахов

Подлинный смысл выражения "Между ними кошка пробежала" состоит в том, что под кошкой подразумевается черт-оборотень, который становится между людьми и вызывает ссору.
Современное толкование народных поговорок

Если кот чихнул, надо сказать - "Здравствуй!", тогда зубы не заболят.
Современная японская примета

Во время грозы надо обязательно выкинуть черного кота из дома, иначе он притянет к себе молнию.
Русское народное поверье

Из черной кошки можно извлечь кость, которая сделает человека невидимым, или получить в обмен на черную кошку у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец.
Старинное русское поверье.

С помощью черного кота можно получить неразменный рубль. Для этого нужно, поймав черного кота без единой белой отметины, встать с ним безлунной ночью на перекрестке четырех дорог, одна из которых ведет на кладбище, и щипать кота так, чтобы он мяукал. Когда подойдет незнакомец и попросит продать кота, надо требовать за кота один рубль - этот рубль и будет неразменным: сколько бы раз его не отдавали, он будет возвращаться к вам.
Народное поверье

Кот, пес и петух черной масти предохраняют дом от воров.
Русская народная примета.

Если черного кота во время плавания выбросить за борт, на море разыграется страшная буря.
Примета английских моряков.

Если дома черный кот (кошка), в нем не переведутся любовники.
Старая английская пословица.

Если на корабле есть черная, без единого белого волоска, кошка, то плавание будет удачным.
Поверье моряков.

Если черная кошка чихнет недалеко от невесты - молодым счастье.
Английское поверье.

Новую ведьму приводят в "синагогу" и представляют Дьяволу, который является в образе "порочного человека" или животного, обычно черного кота.
Обряд посвящения в ведьмы, трактат "Errores Gazaiorum", Савойя, середина XV в.

Труп кошки, зарытый под порогом дома, принесет в дом несчастье.
Русское поверье.

Если ребенок проглотит кошачий волос, он перестанет расти.
Русское народное поверье.

Кошка, которую купили, никогда не будет хорошим охотником на мышей.
Кошачья примета.

Если утром в день свадьбы кошка появляется в комнате невесты, то семейная жизнь будет богата ссорами.
Американская примета.

Если перед венчанием у алтаря сидит кошка, то брак будет несчастливым.
Немецкая примета.

Приблудная кошка - к скорой свадьбе.
Примета западного побережья Индии.

Если мужчина опустошил бутылку до дна и при этом под столом сидела кошка, то женится он в этом же году.
Бретонское поверье.

Если девушка не уверена, стоит ли ей выходить замуж, она должна взять три волоска из кошачьего хвоста, завернуть их в бумажку и положить на ночь под порог. Наутро надо развернуть бумажку и посмотреть на волоски. Если они приняли форму буквы Y, то надо принять предложение руки и сердца, если же волоски приняли форму буквы N, то незадачливому жениху надо отказать.
Поверье, бытующее в горах Озарка, США.

Кошки способны вызывать души умерших.
Старинное китайское поверье.

Черная кошка всегда ложится на больное место.
Современная пословица.

Кот видит молоко, да у него рыло коротко.
Кот Евстафий покаялся, постригся, посхимился, а все мышей во сне видит.
Кот охотник до рыбы, да воды боится.
Кота в мешке покупать нельзя.
Кошачья лапка мягка, да коготок востер.
Кошачьи глаза дыму не боятся.
Кошка мышей ловить не устанет, а вор воровать не перестанет.
Кошка на мышей храбра.
Кошка не могла достать мяса и говорит: сегодня пятница (пост).
Кошка с собакой дружно не живут.
Кошке игрушки, а мышке - слезки.
Кошке тура не родить.
Кошки нет дома - мышам воля.
Кошки - со двора, а мыши - по столам.
Кошку бьют, а невестке наветы дают.
Кошку против шерсти не гладят.
Русские народные пословицы.

Трудно заставить кота смирно сидеть у миски с молоком.
Немецкая пословица.

Не будите спящего кота.
Французская пословица.

Никогда не доверяйте улыбающемуся коту.
Французская пословица.

Если кошка в ненастье лежит животом вверх или три раза обведет лапкой вокруг мордочки, то будет хорошая погода.
Грузинская примета.

Если кошка лежит спиной к очагу - быть грозе.
Кошачья примета.

Когда кошка моется, повернувшись к востоку, это предвещает хорошую погоду, а если повернувшись к западу - предвещает худую погоду.
Сербская примета.

Кошки моются лапками, повернувшись в ту сторону, откуда подует ветер.
Болгарская примета.

Если у кошки родились черный и рыжий котята, то рыжего надо отдать, а черного оставить себе - на удачу.
Современная примета.

Больного можно вылечить, искупав его и затем выплеснув воду за порог над кошкой, стоящей в двери.
Кошачья примета.

Больной умрет, если черная или белая кошка войдет в его комнату.
Русская народная примета

Если из дома, где находится тяжелобольной человек, убегает кот, больной скоро умрет.
Современная примета.

В пятницу, 13-го числа, всем черным котам хозяева обязаны надевать колокольчики, выпуская их на улицу.
Закон в Лик-Спрингсе, штат Индиана, США.

В Париже на Монмартре существовало кафе "Черный кот", в котором собирались любители повеселиться. Постепенно слово "кот" стало символом ночной жизни. Когда моду на гулянки переняли в Берлине, немецкое название кота "катер" стало синонимом слова "похмелье".
Исторический факт.

Черный кот на крыльце - достаток в доме.
Шотладнская примета.

У английского короля Карла 1 была черная кошка, которая, как он считал, благотворно влияла на его судьбу. Он так боялся потерять любимое животное, что заставлял стражу сторожить ее. Но однажды кошка все таки умерла. "У меня больше не будет счастья!" - воскликнул король. На следующий день его арестовали и через несколько месяцев отрубили голову.
Исторический факт.

Одному из узников Тауэра кошка спасла жизнь. Она согревала его своим теплом и приносила голубей. По закону в Тауэре выдавалась самая скудная пища, но правила не запрещали заключеннным употреблять еду, приносимую с воли, поэтому узник мог спокойно питаться пойманными кошкой птицами.
Исторический факт.

Остерегайтесь людей, которые не любят котов.
Ирландская пословица.

Он честен как кот, который не может дотянуться до миски с мясом
Английская поговорка

Гордому человеку кошка на грудь не вскочит.
Русская народная пословица.

Дом без кота или собаки - это дом скряги.
Португальская пословица.

Лучше кормите одного кота, чем сотню мышей.
Норвежская поговорка.

В богатом доме даже кошка - важная персона.
Бенгальская пословица.

Когда ты думаешь, - она слышит тебя, даже если ты не произносишь ни слова. Взглядом Бога она читает в тебе твои мысли.
Сказанное о кошке в одном из папирусов Древнего Египта

Кошка дарует жизнь, благополучие и здоровье, она делает это каждый день и обеспечивает спокойную старость.
Надпись на древних могилах.

O чудесная кошка, дарованная навеки.
Надпись на обелиске в Небре, Древний Египет.

Козерог с 22 декабря по 20 января. Талисман: черный кот, дьявол.
Современная книга по астрологии "Звезды и судьбы".

Хотя считается, что черные кошки приносят несчастье, бродячий кот, особенно если он черный, обязательно предвещает удачу. Если черный кот пришел к Вашей двери, впустите его и будьте к нему добры.
Американская народная мудрость XIX века.
Информация взята из сайта dreamworlds.ru

из дневника..

Из фильма Дневники Памяти..
"Частицы мимолетны, сумбурный список красоты я вызываю в памяти, и пью за жизнь, за подлинность стихов, за отраженье в слове мира... наивную поэму безнадежной ночи: небросконемногословно... Стихи природы всегда со мною и в каждом из людей!"

В моем Сказочном мире они живут....

ХИМЕРА (греч. Chimaira) — в современном речевом обиходе всего лишь символ сказок и поговорок типа: «Все это химера» (несбыточная фантазия), в античном мире упоминаемый уже Гомером гибрид льва, козы и змеи, причем каждое из этих животных в этрусской «Химере из Ареццо» имело собственную голову. Химера обозначалась как дочь ехидны, змеи самки, и чудовища из преисподней Тифона; ее братом был адский пес Кербер (Цербер). Ее тройственное изображение воспринимается также как символ трех времен года, причем лев обозначает весну, коза — лето, а змея — зиму (Р. фон Ранке-Гравес). По легенде, это существо было умерщвлено скачущим на крылатом коне Пегасе героем Беллерофонтом, который стал благодаря этому дохристианским прототипом «умертвителей» дракона, как, например, св. Георгий и св. Михаил. Химеры иногда изображаются на средневековых мозаиках и капителях как воплощение сатанинских сил. В античное время это наводящее ужас существо изображалось на гербах многих городов, например Коринфа и Кизика. Рационалистическое толкование сделало это тройственное существо воплощением опасностеи на суше и на море, но прежде всего — символом вулканических сил в недрах Земли.

 ФЕНИКС — значимая в символике птица с обликом цапли, считающаяся воплощением комплекса представлений о бессмертии и воскресении. Ее название восходит к греческому слову, обозначающему красный (огненный) цвет в связи с легендой об ее воскресении из очищающего пламени. Источником является священная птица Бену (Бенху) египтян, серая цапля, которая как первое существо поселилась на первичном холме, образовавшемся из ила, и олицетворяла бога Солнца. Она почиталась в Гелиополисе, и о ней говорилось, что она появляется на свет только раз в 500 лет. Античные мифографы развили легенду, придав ей более широкие мотивы. Феникс, как сообщалось, питается только росой (см. Райская птица), затем улетает в чужие края и собирает ароматные травы, которые он складывает в кучу на гелиопольском алтаре, зажигает и сам себя здесь сжигает, обращаясь в пепел. Но через три дня он возрождается из пепла к новой жизни. Позднее античные мифы описывали эту птицу с золотым или четырехцветным оперением. В Древнем Риме феникс стал символом постоянно возрождающейся жизненной силы империи, и в этом духе он изображался на монетах и мозаиках императорских времен. Отцы церкви логично рассматривали его как символический образ бессмертной души и воскресения Христа после трехдневного могильного покоя. В «Физиологусе» (2 в.) говорится: "Если неразумному животному, которое даже не знает творца всех вещей, дается воскресение из мертвых, то неужели и на нашу долю, тех, кто восхваляет Бога и соблюдает его заповеди, не выпадет воскресение? " Христианская иконография часто представляет феникса как противоположность пеликану. В алхимической символике феникс выражает уничтожение и новообразование первоматерии на пути ее превращений, ведущих к философскому камню. В образном мире Древнего Китая ему соответствует сказочная птица фэн-хуан, в которой (как в единороге ку-лин), несмотря на двойственность, объединяются в целое оба изначальных качества инь и ян. Тем самым она является также значительным символом супружеской общности. Проблематично сопоставление феникса с ролью кецаля в символическом мире древнемексиканских культур. В еврейских легендах феникс называется «мильхам» (Е. бин Горион, 1980), а его бессмертие объясняется следующим образом. Когда прародительница Ева, отведав от запретного дерева, совершила грехопадение, ее охватила зависть к безгрешности других творений, и она соблазняла животных тоже вкусить от «запретного плода». Единственно птица мильхам не послушалась ее, и в награду за это ангелу смерти был передан божественный приказ, согласно которому богопослушный не должен знать смерти. Мильхам получила укрепленный город, в котором она безмятежно жила каждую тысячу лет. «Тысяча лет является сроком ее жизни, и когда переваливает за тысячу, из ее гнезда вырывается огонь и сжигает птицу. Остается только одно яйцо, оно превращается в цыпленка, и птица продолжает жить дальше. Однако другие говорят, что, когда она достигает возраста тысячи лет, ее тело сморщивается и крылья теряют перья, так что она снова начинает выглядеть как цыпленок. После этого ее оперение восстанавливается, и она взлетает ввысь, как орел, и над ней уже не витает смерть».

СФИНКС — греческое название смешанного существа, полульва, получеловека, которое особенно знаменито благодаря размерам своего высеченного из скалы в Гизе изображения (57 метров длиной). Вопреки фантастическим гипотезам оно происходит не из доисторических времен, а представляет фараона Хефрена (ок. 2600 до н. э.) с львиным туловищем, что символизирует его непобедимость. В этом же виде изображены и другие древнеегипетские фараоны, например Сесострис III и Аменхотеп III, с тем чтобы через символический образ царственного зверя возвысить их до властителей над всем остальным человечеством. Реже таким образом изображались жены фараонов. Сфинкс греческой традиции, выраженный в женской форме, уходит своими корнями в сказочные мотивы. Женский сфинкс был зачастую окрыленным и изображался как демон смерти, который сидел в засаде на обочине дороги и задавал прохожим загадки, проглатывая всех, кто не мог ответить на его вопросы, до той поры, пока Эдип не победил его своими познаниями. Вследствие этого сфинкс стал символом человеческих проблем, на которые должен быть дан ответ посредством поиска смысла существования. В значении «загадочного сфинкса» его рассматривали в эпохи маньеризма и барокко и изображали в живописи и скульптуре большей частью в виде полногрудой женщины-льва с таинственной улыбкой.

 ПЕГАС — известное животное-символ вдохновенного поэтического творчества; как таковое стало распространенным только в Новое время, а именно после знакомства с античным мифом, согласно которому чудесный конь ударом своего копыта открыл источник Гиппокрену на горе муз Геликон. Крылатые волшебные кони (лошади) встречаются во многих сказках древнего мира. По преданию, Пегас произошел из туловища обезглавленной Персеем горгоны Медузы. Герой Беллерофонт укротил неистовое существо с помощью узды, которую ему подарила богиня Афина, и, скача на нем, победил страшную Химеру. Мифологи рассматривают крылатое существо как водного коня из свиты Посейдона или еще как небесного коня-молнию. Символически оно объединяет жизненность и силу коня с птицеподобным освобождением от земной тяжести, из-за чего напрашивается ассоциация с неистовым, преодолевающим земные препятствия духом поэта. Образ Пегаса иллюстрирует позитивный аспект лошади (коня), чей образ, с другой стороны, мог также принимать зловещие черты.

ЕДИНОРОГ (лат. unicornus) — весьма значительное в античной и средневековой символике сказочное животное, представляемое как белый, парнокопытный, конеподобный олень со спиралевидно скрученным рогом на лбу. Происхождение единорога могут объяснить в какой-то мере труды древнегреческого историка Ктесия (ок. 400 до н. э.), в которых речь шла о диком животном, единственный рог которого целителен, что, по всей вероятности, представляет собой недоразумение и восходит к описанию индийского носорога. В настоящее время специалисты, занимающиеся крупным скотом, считают, что возможны быки-единороги, у которых с телячьего возраста неокрепшие роговые отростки в силу тех или иных причин переплелись и выросли в своеобразный один рог, слегка деформировав соответствующие части головы. Носорожий рог ценится как средство, повышающее потенцию, и вообще имеет открыто фаллическое значение. В западной иконографии рог отделяется ото лба, вместилища духа, что свидетельствует об одухотворенности этого первоначально сексуального символа. Единорог же, напротив, олицетворяет чистоту и силу, на что указывают средневековые миниатюры и ковровые вышивки; его можно поймать только при помощи целомудренной девы, в чьем лоне он доверчиво укрывается и откуда он потом извлекается охотниками и должен быть потом предан смерти. Зачатие Девой Марией Иисуса Христа толкуется в этом же символическом ключе, как позднее и крестная смерть Спасителя. Ангел благовещения Гавриил в этой связи получает осмысление как охотник, подкрепленный охотничьими собаками, которых зовут «Вера, Любовь и Надежда» или, по основным добродетелям, Истина, Справедливость, Мир и Милосердие; он загоняет «драгоценного единорога» к Деве. При этом Мария сидит в запертом саду (лат. Ноrtus conclusus) или в кущах роз, как это изображено, например, на гобелене в музее Клюни (Париж). Христианское истолкование единорога как символа восходит к античным сказаниям и раннехристианским назидательным текстам, позднее красочно изложенным в средневековых книгах о животных («Бестиариях»). Часто встречается упоминание единорога в связи с якобы присущей ему способностью обезвреживать действие яда, быстро исцелять раны, посыпанные порошком, полученным из его рога. Такие рога (а на самом деле бивни морского млекопитающего нарвала, добываемого в прибрежных водах Исландии и Гренландии и завозимого оттуда) демонстрировались не только в кунсткамерах эпохи Возрождения, но и в аптеках. В раннехристианской книге «Физиологус» воздействие подобного рога, обезвреживающего яд, описывается так: прежде чем другие звери пришли на водопой, «выполз змей и впрыснул в воду яд. Но звери, однако, знали, что в воде есть яд, поэтому не пили. Они ждали единорога. Придя, оный сразу вошел в озеро и выбил своим рогом крест на воде. Это изничтожило действие яда. Только после того, как сам единорог напился, пили и другие звери». Здесь в легендарном преломлении явственно видна вера в чудесную силу рога носорога. Впрочем, в средневековом сборнике новелл «Геста Романорум» слону приписывается роль, которая вообще-то скорее свойственна только единорогу: рассказ гласит о том, что некий король, желая убить слона, приказал двум прекрасным девам нагишом отправиться в лес и распевать там благозвучные песни; слон засыпает при лоне одной, другая же мечом его убивает, а король красит в крови слона плащ. Неясно, какое животное фигурирует в Библии под словом rе'еm (др. — евр. лютый зверь). Несмотря на то что, по всей вероятности, речь идет о диком буйволобыке, это слово переводится как единорог, например, в Псалме Давида (21:22): «Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня». Китайский единорог (кю-линь, хи-линь) очень мало соответствует европейским описаниям; его можно отождествлять скорее с животным, подобным оленю, но покрытым чешуей, с бычьим хвостом и шерстистым рогом на лбу, которое символизирует кротость, счастье и благость, и прежде всего удачливость в детях («сыновьях»). Известная на Востоке группа единорог-дева указывает в Китае на кроткую богиню Гуань-инь, изображавшуюся на троне в виде лежащего единорога. В алхимической картине мира единорог обозначает субстанцию ртути, которая в смеси с серой, символизируемой львом, образует некую высшую целостность. В геральдике изображение единорога в виде парнокопытного, бородатого коня с винтообразным рогом на лбу иногда (например, Блуденц, Форарльберг) служит в качестве гербового знака чести, но чаще используется в качестве носителя щита, как, например, на государственном гербе Великобритании.

ДРАКОН — в изобразительном искусстве многих народов важный персонаж большой символической силы. Драконы всегда изображаются в виде рептилий, иногда напоминающих крылатых крокодилов или удавов. Поэтому указание на когда-то реально существовавших «драконов» в первом приближении представляется малоубедительным (как о динозаврах в мезозойскую эру), поскольку они никогда не были современниками человека, который появился на Земле спустя 100 миллионов лет после их вымирания. Поэтому согласно теории ученого Э. Даке на передний план выступает правоспоминание (см. Великаны), проникающее на значительно большие глубины в историю рода человеческого, в котором якобы законсервировалось изображение динозавра. В мифах о сотворении мира драконы в большинстве случаев предстают жестокими первозданными существами, которых приходится одолевать богам. Позднее роль победителей драконов взяли на себя герои и родоначальники дворянских родов (победа стоящего на высоком духовном уровне человека над необузданным миром природы). Нанесение поражения такому чудовищу является в сказках и легендах часто пробным испытанием героя, который в результате добивается богатства (добывает клад) или освобождает плененную царскую дочь. В этом смысле дракон является символом дикой звероподобности, которую приходится преодолевать окультуренной силой. В христианской символике дракон рассматривается как воплощение чего-то дьявольского или сатаны Люцифера, которого побеждает архангел Михаил и низвергает в глубины преисподней.
Поэтому драконы часто ассоциируются со стихией огня и изображаются изрыгающими огонь, если вообще не воспринимаются как исчадия первобытного хаоса, которых можно было уничтожить лишь с помощью укрощенной духовной и физической силы. В противоположность западноевропейскому восприятию дракон в Восточной Азии в большинстве случаев считается символом счастья, ибо он сумел добыть напиток бессмертия. В древнекитайской картине мира он представляет первосущество ян (см. Инь/ян), т. е. персонифицирует размножение, плодородие и активность, и благодаря этому часто становится мотивом декора с функцией защиты от демонов. Во многих легендах и сказках драконы играют доминирующую роль, а в изобразительном искусстве и в художественных промыслах они становятся основным сюжетом. Количество драконов на парчовых одеждах генералов в Древнем Китае было точно регламентировано, и девять драконов могло быть только на императорском одеянии. Со времен династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) зеленовато-голубой дракон (лун) считается символом императора, покровителем пятого знака китайского зодиака и символом Востока, восхода Солнца и весеннего дождя; напротив, белый дракон правит Западом и смертью. Зимой, как свидетельствует народная традиция, драконы живут под землей, однако во второй месяц поднимаются в небо и вызывают при этом гром и первые дожди. Во многих случаях на второй день второго месяца устраиваются в честь дракона торжества с фейерверками. В декоративном искусстве часто изображаются два дракона, играющих жемчужиной (шаром грома), благодаря чему они вызывают плодотворный дождь. В Японии дракон также олицетворяет бога дождя; поэтому на территориях храмов часто можно встретить фонтаны в виде бронзовых драконов, извергающих воду из пасти. Напротив, в Африке и в Новом Свете не обнаружена какая-либо ярко выраженная символика, связанная с драконом. В Древней Мексике ее заменяет выразительная аллегоричность мифических змей и аллигатора.

 ГРИФОН (гриф) — сказочное животное, символизирующее господство над двумя сферами бытия: землей (посредством своего туловища — львиного) и воздухом (посредством своих головы и крыльев — орлиных). Типологические предпосылки этого символа можно обнаружить на Древнем Востоке, например в ассирийских сочетающих несколько видовых животных признаков существах, называемых карубу, откуда произошло еврейское херуб (херувим, один из чинов ангельских в христианстве). Частое изображение грифоновидных существ в персидском искусстве создало предпосылки для утверждения их в глазах иудеев как символа Древней Персии. В Греции грифоны символизировали уверенное в своих силах, но при этом бдительное, проницательное могущество. Грифон фигурирует в качестве животного, наездником которого выступает Аполлон, а также в качестве стража золота гипербореев на далеком Севере. Грифон указывается в качестве воплощения богини мести Немесиды, вращающим колесо судьбы. В одной из легенд грифон символизирует высокомерие (лат. superbia), поскольку Александр Великий пытался-де преодолеть границы небес на летящем грифоне. Представляемый первоначально в качестве дьявола-похитителя душ, уже у Данте грифон становится символом обеих природ (божественной и человеческой) Христа, а именно вследствие владычества его на земле и на небе. Солнечная символика обоих животных, составляющих грифона, укрепляет эту положительную трактовку. Поэтому грифон также считается победителем змея и василиска, воплощающих демонов дьявольского толка. Само вознесение на небо Иисуса Христа символически связывается с грифонами. В различных ремесленных поделках (текстильные изделия, золотокузнечество и др.) изображения грифонов весьма популярны. То же и в геральдике, в которой Бёклер (1688) расшифровывает грифона так: «Грифоны изображаются с туловищем льва, головой орла, длинными ушами и когтистыми орлиными лапами, что должно значить соединение ума и силы».

 ВАСИЛИСК (греч. «маленький царь») — обладающее богатой символикой сказочное существо из мира змей, о котором святая Хильдегард Бингенская (1098—1179) писала: «Когда однажды жаба почувствовала себя беременной, она увидела яйцо змеи, села на него для высиживания, ожидая, что на свет появятся ее (собственные) детеныши. Последние погибли; однако она продолжала сидеть на змеином яйце, пока в нем не зашевелилась жизнь, на которую тот же час подействовала сила райского змея... Змееныш разбил скорлупу, вышел из нее, однако сразу же выдохнул как бы сильную струю огня... (он) убивает все, что встречается у него на пути». Согласно другим легендам, яйцо снес старый петух, а высидела «ядовитая» жаба. Как василиск является царем змей, так и черт является царем демонов, говорится у св. Августина. В средневековых книгах о животных василиск изображается в виде коронованной змеи, перед которой преклоняются ее верноподданные. Среди смертных грехов он символизирует высокомерие, страсть к роскоши, и с ним, как и со львом и драконом, сражается и поражает их Христос. Распространившийся в конце 15 в. сифилис был назван ядом василиска. В книгах символов периода барокко указывается на то, что василиска можно победить лишь в том случае, если при помощи зеркала направить на него самого его «ядовитый взгляд». «Злой василиск из яркого зеркала высасывает для своей погибели яд своих глаз; кто причиняет зло ближнему, того справедливо настигает собственное злое намерение» (Хохберг, 1675).

Медведь. В мифологических представлениях и ритуале Медведь может выступать как божество (в частности, умирающее и возрождающееся),   куль-турный герой, основатель традиции, предок, родоначальник, тотем, дух-охранитель, дух-целитель, хозяин нижнего мира, священное и (или) жертвенное животное, зооморфный классификатор, элемент астрального кода, воплощение души, даритель, зве-риный двойник человека, помощник шамана, его зооморфная ипостась и душа, оборотень и т. п. Медведь — один из главных героев животного эпоса, сказок, быличек, песен, загадок, поверий, заговоров и др. Значение Медведя определяется прежде всего его подобием человеку, толкуемым мифопоэтическим сознанием как указание на общее их происхождение или происхождение друг от друга.
Информация взята из Энциклопедии символов

Значение цвета

ЧЕРНЫЙ — один из цветов, символизирующих абсолютное, в противоположность белому цвету. В глубинной психологии это цвет «полного отсутствия сознания, погружения в темноту, печаль, мрак. В Европе черный цвет имеет негативное значение... Черный человек, мрачный дом, темная змея — все это вещи, внушающие мало надежды» (Э. Эппли). Хтоническим, подземным божествам приносили в жертву угольно-черных животных, а в более позднее время считалось, что дьявол или демоны требуют жертв в виде черного петуха или козла. На черных лошадях движется «дикое войско» — свита германского бога Водана. А дьявол нередко изображается черным, чаще, чем красным. Сатанинские ритуалы глумления над Богом именуются «черными мессами». Трубочист поначалу считается подозрительным и демоническим персонажем, но затем становится противоположным символом. Утверждается, что он приносит счастье. В средние века на людей с черным цветом кожи, негров, смотрели с большим подозрением. Для смягчения предрассудков в отношении Африки и жителей Африканского континента один из трех «святых царей», поклонявшихся Христу (собственно, это были волхвы, маги, астрологи), изображался негром. Черный цвет — это и отрицание земного тщеславия и великолепия, цвет священнической одежды и соответственно символ консервативных (ориентированных на церковь) партий. Черный цвет траура и покаяния — это и обещание будущего воскресения, во время которого он светлеет, становится серым, а потом и белым. В алхимии почернение преобразующейся в философский камень первоматерии является предпосылкой будущего успеха. Черный цвет — это зачастую цвет внушающих ужас богов (Махакала — «великий черный» — в индийской мифологии). В древнекитайской картине мира он ассоциируется с элементом водой и с севером. Великий император Ши-Хуан, сменивший династию Чжоу (ее символизировал красный цвет), избрал своим символом черный цвет (цвет чести и смерти), ибо «вода гасит огонь». Загадочное впечатление производит символика широко распространенных в местах паломничества в Европе «черных мадонн» (Ченстохов, Шартр, Таррагона, Айнзидельн, Монсеро и т. д.); их культ, похоже, проистекает с Востока и связан с темным аспектом дохристианской богини-матери, возможно, одного из проявлений богини мрака Гекаты. Этот образ напоминает черную богиню Кали из индуистского пантеона, но не воспринимается как устрашающий, а кажется связанным с понятием о плодородии. Темным женским образом в культе является также черная Сара (Сара-ла-Кали), покровительница цыган в центре паломничества Ле Сен Мари де ла Мер на юге Франции, где почитаются три Марии (Мария Иакова, сестра матери Христа, Мария Саломея и Мария Магдалина). Как гласит предание, три Марии после бегства из Святой земли обосновались в Провансе. Но и за «черной Сарой», день которой отмечается 24 мая, скрывается, похоже, одна из архаичных «черных богинь».
ФИОЛЕТОВЫЙ — цвет фиалок, образующийся из смеси голубого и красного цветов, традиционно символизирует духовное начало, связанное с жертвенной кровью. В литургии он связывается с идеей покаяния, с искуплением и самоуглублением. Одинаковое соотношение основных цветов объединяет мудрость и любовь; на старинных изображениях страстей Господних Спаситель предстает в фиолетовом одеянии. Точно так же фиолетовый является церковным цветом и связан с адвентом, предрождественским временем, которое длится вплоть до самого Рождества. Сходным, но более близким к красному является пурпур античных царских мантий. Его получали из выделений двойной морской улитки, и стоил он очень дорого, вследствие чего пурпурный материал был символом высокого социального статуса. В древнем мире и в средние века в качестве красителя использовался сок лишайника (бот. Rocella tinctoria), который служил «заменителем пурпура» и рос прежде всего на побережье Канарских островов.
СИНИЙ — цвет, который наиболее часто рассматривается как символ всего духовного. В отличие от красного цвета синий воздействует «сдерживающе» и настраивает большинство людей на задумчивость. Специалисты в области глубинной психологии находят здесь его связь с «душевной освобожденностью, мягким, легким и обдуманным устройством жизни». Это — небесный цвет, ассоциируемый в Древнем Египте с богом неба Амоном. Г. Хаинц-Мор называет синий цвет "самым глубоким и менее всего материальным цветом, медиумом правды, прозрачностью наступающей пустоты: в воздухе, в воде, в хрустале и в алмазе. Поэтому он является цветом небосвода. Зевс и Яхве ставят свои ступни на «лазоревый камень». Амулеты синего цвета, по преданию, нейтрализуют «злой взгляд». Плащ северогерманского бога Одина, как и плащ Девы Марии, к которой на поэтическом языке обращались как к голубой лилии, — синего цвета. Вишну в древнеиндийском мифе окрашен, как и Кришна, в синий цвет; поучающий Иисус изображается в синем облачении. «Синий цвет — символ правды и вечности Бога (ибо что правдиво, то вечно) — навсегда останется знаком человеческого бессмертия» (П. Порталь). В Древнем Китае к синему цвету наблюдалось двоякое отношение. Существа с синим лицом являются в традиционном искусстве духами и призраками или богом литературы Куй-сином, который когда-то из-за оскорбленного самолюбия покончил с собой. Первоначально в китайском языке не было слова для обозначения синего цвета, а слово «чинь» обозначало все нюансы цвета от темно-серого через синий до зеленого, подобно «пути ученого, который при свете лампы прилежно занимается науками». Нынешнее слово «лан» обозначает собственно «индиго», цвет простой рабочей одежды. Синие (голубые) цветы, глаза, ленты и полоски считались отвратительными и приносящими несчастье, в то время как в Европе «голубой цветок романтики» наводит на мысль о духовном полете мысли. В Китае элемент «дерево» стоит в одном ряду со словами «восток» и «синий цвет». В Древней Мексике в рукописях с иллюстрациями светло-сине-зеленым цветом изображались бирюза и вода, однако в символике стран света ему не нашлось места. В центральноевропейской народной символике синий цвет считается цветом верности, а также таинственности (сказка «Голубой свет»), обмана и неуверенности («голубой туман» — морочить кому-нибудь голову, «говорить в голубое» — молоть чушь, городить вздор, «поездка в голубое» — 1) поездка без определенной цели, 2) прыжок в неизвестность). Трудно объяснить известную связь между «синим» и «пьяным»; возможно, она объясняется синеватой окраской щек и носа хронических алкоголиков. В политической символике синий цвет — принадлежность либералов (или же национал-либералов). «Синяя кирпичная кладка» является традиционной системой «масонства Иоанна» (ср. Красный). В первобытном искусстве, а также у бесписьменных народов синий цвет использовался очень редко, так как трудно было найти природные вещества для его изготовления. Окрашенные в синее ткани особенно любимы в западной части Сахары и в граничащих странах зоны Сахели, например у кочевников реглейбат бывшей испанской Западной Сахары, у туарегов и в Мавритании.
КРАСНЫЙ из всех цветов чаще всего называется в качестве любимого цвета. В виде окиси железа (красный глинистый железняк) он был спутником человека на всем его пути, начиная с доисторического времени, и применялся в пещерном искусстве ледникового периода. Уже неандерталец посыпал тела захороненных этим красящим веществом, вероятно, чтобы вернуть им «теплый» цвет крови и жизни. Вообще красный цвет считается агрессивным, жизненным и исполненным силы, родственным огню и обозначающим как любовь, так и борьбу не на жизнь, а на смерть. На интровертно-меланхолические характеры он действует навязчиво и отталкивающе. Поэтому в своей символике он также подвергался разнообразным толкованиям. В Древнем Египте он имел позитивное значение только в «красной короне» нижнеегипетской дельты, а в остальном его связывали с богом зла Сутехом (Сет) и враждебным змеем Апопом (Апофис). В папирусах эти имена писались красными чернилами; красновато окрашенные животные, например собаки, вызывали чувство отвращения, так как этот цвет всегда ассоциировался с насилием. В древнемексиканском искусстве красный цвет применялся редко, например, для изображения крови, Солнца и огня, в смеси с другими красками — для воспроизведения кожи. У майя он изображал восток, у горных народов Древней Мексики — юг; в Древнем Китае во времена династии Чжоу (1050-256 до н. э.) красный цвет был священным, живительным цветом. Вследствие этого красные знамена коммунистического Китая воспринимаются как традиционный символ. Красный цвет был цветом бога счастья, дающего богатство. Сочетание красного и зеленого, воспринимавшееся в Европе как нечто грубое и агрессивное, в Китае имело выразительное значение жизненности, например, в связи с «зелеными чулками и красной юбкой» юных девушек или красных ламп и зеленого винограда в гостинице. В то же время «краснолицыми» называли переутомившихся в супружеской любви мужчин, которым, по-видимому, предстояла ранняя смерть. В традиционном христианском искусстве красный цвет был цветом жертвенной крови Христа и мучеников, ревностной любви (например, в одеянии Иоанна, любимого ученика Иисуса) и огненных языков Святого Духа в день Пятидесятницы. «Кардинальский красный цвет», вероятно, означал, что его носители были готовы к жертвенной смерти во имя церкви. Однако и порочные женщины были одеты в красное. Идолы у языческих народов часто выкрашивались или подкрашивались в красный цвет. В Откровении Иоанна Богослова «великая блудница» Вавилон, «мать блудницам и мерзостям земным», «облечена была в порфиру и багряницу», и она сидит на семиголовом чудовище, «звере багряном, преисполненном именами богохульными». Поэтому красный цвет стал даже цветом ада и дьявола, равно как и причисленных к этой сфере таких «подозрительных» животных, как лиса и белка. Позитивно этот цвет воздействует как выражение победоносной любви в изображениях Творца и воскресшего Христа. Он находит применение в цвете церковных облачений в дни памяти мучеников, в праздник Святого Духа и во время страстной недели. В народной символике красный цвет является цветом любви (например, в связи с цветами, прежде всего — розой), а также жизни («сегодня в порфире, а завтра в могиле») и ярости. Красный цвет фонарей на ночных заведениях указывает на интимность и проституцию, в дорожных знаках — это требование «остановки» и, кроме того, указание на угрожающую жизни опасность. Во время боя быков красный цвет должен возбуждать обреченное на смерть животное и вызывать у него агрессивность, хотя сомнительно, чтобы бык был способен видеть цвет так же, как человек (скорее его раздражает движение мулеты, а не ее цвет). В алхимии красный цвет связывается с белым в дуалистическую систему и символизирует материальный принцип серы, горючее. Эта полярность, вероятно, связана с античным учением о зачатии, согласно которому новая жизнь возникает там, где кровь (менструальная кровь) соединяется с белой спермой, так что оба эти цвета вообще связались с символикой творения. В масонстве красный цвет обозначает систему высшей степени — систему «Шотландского ритуала», в противоположность «Синим» или Иоаннову масонству с тремя степенями (ученик, подмастерье, мастер). В глубинной психологии красный цвет (по Э. Эппли), например, в сновидениях говорит о функционировании чувств. «Там, где вспыхивает красный цвет, душа готова к действию, вступают в свои права овладение и страдания, есть влечение, но также стеснение, есть прежде всего эмоциональное отношение».
КОРИЧНЕВЫЙ цвет не является основным и не играет в символике окраски значительной роли. Тем не менее это цвет глинистой земли, который лишь в Древнем Китае заменяется желтым как символом середины. Для психолога скромный коричневый цвет имеет «теплое, спокойное, материнское, близкое простым фактам действие» (Эппли), однако П. Порталь (1847) рассматривал его как смесь красного и черного в качестве «символа тайной любви», «дьявольской одежды» и «темного огня» с отрицательным значением, считая «красного» древнеегипетского духа зла Сутеха (Сета, аналогичного древнегреческому Тифону) «коричневым»; на самом деле речь идет о ненавидимом египтянами цвете, о красноватой охре. В христианском мире коричневый цвет является "цветом почвы, осени, грусти... символом смирения и бедности, «отсюда коричневая ряса некоторых нищенствующих орденов» (Хайнц-Мор). Однако его связывают в отрицательном плане также с дымом огня (Содом и Гоморра) и дьяволом. В политической символике он использовался национал-социалистами германского рейха (коричневые рубашки штурмовиков) и в националистических объединениях подобного рода.
ЗЕЛЁНЫЙ, как и многие другие цвета, имеет в символическом смысле двойственное значение: от положительного аспекта, связанного в основном с оттенком «цвета мха», до «ядовито-зеленого». В народных представлениях зеленый цвет символизирует прежде всего надежду, и не только в Китае видели сны, в которых зеленое играло сугубо положительную роль. «Где распускается зелень, там просто естество, там само собой разумеющийся вырост... переживание весны. Когда, например, даже дьявол является как „Зеленый“, это значит, что он остался там в обличье античного растительного бога». Однако этому противостоит и негативное содержание: «Безмерное появление зелени во всех снах означает перенасыщение отрицательными природными влечениями» (Эппли). Христианская символика находит этот цвет цветом середины и посредничества, "равноудаленным как от голубизны небес, так и от красноты ада, успокаивающим, освежающим, цветом созерцательности, ожидания возрождения (Хайнц-Мор). Крест Христов как символ надежды и Спасения часто представляется зеленым, Грааль — изумрудным, престол Высшего Судии — как бы состоящим из зеленого ясписа (яшмы) (Откр 4:3). Особую ценность приобретает зеленый цвет в книгах св. Хильдегард Бингенской (1098—1179), которая настойчиво и повсеместно упоминает латинское слово viriditas (зеленость, растительная сила) и изумруд ценит прежде всего за его цвет: он «возникает ранним утром на восходе солнца. Зеленое убранство земли, травы расцветают в сей час самой свежей свежестью, воздух еще прохладен, а Солнце уже греет, и растения так алчно впитывают зеленость, как агнец — млеко. Жары целого дня не хватает, чтобы изварить и изъесть эту зеленость... Изумруд, посему, есть сильное средство против всех слабостей и болезней человеческих, поскольку само Солнце его сотворяет и вещество его от зелени воздухов порождено». В бытовом народном словоупотреблении «зеленый» может значить «незрелый», например, когда речь идет о недоспелых плодах, о неопытных, молодых людях. Сторона сердца — зеленая сторона, сторона пульсирующей жизни. Зеленый свет — значит, «проезд открыт». Зеленый цвет в политическом смысле символизирует альтернативные движения, в которых отказ от сверхтехнизации жизни и пропаганда возврата к естественному (природному) образу жизни имеют центральное значение. В исламе зеленый цвет — цвет пророка. В традиционной китайской символике красок зеленый и белый цвета образуют пару противоположностей в смысле дуалистической системы, соответствующей полярности красного и белого цветов в западной алхимической символике. Зеленый дракон китайской алхимии символизирует первичный принцип инь, ртуть (жидкое серебро) и воду. Тогда как белый тигр — принцип ян, свинец и огонь. В европейской алхимии зеленый дракон или лев означают сильный растворитель, например царскую водку (aqua regia), и знаком его является перевернутый вершиной вниз («женский») треугольник в сочетании с R. Ввиду отсутствия единой системы символов в некоторых источниках зеленый дракон может означать, как и в Китае, элемент ртуть
ЖЕЛТЫЙ — в алхимической символике цвет лёссовой земли и поэтому символ середины. Цвет золота получил наименование «желтый» в многочисленных свидетельствах. Очень часто боги изображались с кожей золотисто-желтого цвета. Гёте в своем учении о цветах назвал желтый цвет «цветом радостным, бодрящим и нежным; но он склонен вызывать досаду, едва заметная подмешка обесценивает, обезображивает, опаскуживает его». Только лишь легкая добавка красного нюанса была бы вообще допустима для придания ему «теплоты». Пронзительно желтый цвет в народной символике связывается с завистью и ревностью («желтый от зависти»); впрочем, во взаимосвязи с «желтой желчью» (греч. choie) — телесным соком, — по античному и распространенному вплоть до Нового времени учению о четырех телесных проистечениях, ему соответствует тип холерика. Чаще всего желтый цвет понимается как цвет Солнца: по своей двоякой природе это «цвет» чутья, догадки, интуиции, так легко сбивающих с толку, в которых ведь заключена своеобразная солнечная мощь, всепроникающая и всепросветляющая" (Эппли). Золотисто-желтый, с легкой красноватинкой цвет относится чаще всего к зрелой мудрости; бледно-желтый — к коварной агрессивности, например в представлении о цвете одежды Иуды. Поэтому в средние века иудеи должны были носить желтые одежды. В древней картине мира майя желтый цвет ассоциировался с южной стороной света. В алхимической цветовой символике желтый окрас (citrinitas) указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к философскому камню, переходящей из черноты к красноте.
БЕЛЫЙ (цвет). Может пониматься либо как «еще не имеющий цвета» (бесцветный), либо как полное соединение всех цветов светового спектра, а также как символ неомраченной невинности доисторического рая или конечной цели очистившегося человечества, стремящегося вернуться к указанному состоянию. Белые или полностью бесцветные одеяния во многих культурах являются священническими облачениями, символизирующими чистоту и истину. Новообращенные христиане надевали белые одежды, и в таком же виде изображались души праведников после Страшного суда. Белые облачения пап символизируют просветленность, великолепие (величие) и небесный путь. Еще Пифагор рекомендовал исполнителям священных гимнов носить белые одежды. Белые жертвенные животные посвящались небесам, тогда как черные — аду. Святой Дух изображается в виде белого голубя. Однако белый цвет имеет также и символически негативный аспект, и в первую очередь в смысле «смертельной бледности». Явление во сне белой лошади часто связывается с переживанием приближающейся смерти. «Всадник на белой лошади всплывает там, где может случиться смерть» (Эппли). Призраки во многих культурах представляются в виде белых фигур («белая женщина») соответственно как нечто обратное тени. В традиционной символике Китая белый цвет — это цвет старости, осеннего увядания, запада и несчастья, но вместе с тем — юной девственности и чистоты. Тайное общество, боровшееся за чистоту нравов, называлось «Белый лотос». Белый цвет в Китае — это общепринятый цвет траура, собственно не имеющего цвета, бесцветного траурного одеяния. В алхимии посветление или побеление — это знак того, что прошедшая почернение первоматерия находится на пути к философскому камню

хотелось татушку

Хотела тату себе сделать на запястье в виде лягушки... так хотела, ну прям ну ооочень сильно.. потом прочитала про лягушек... задумалась...
ЛЯГУШКА — хотя и маленькое, но в символическом плане вызывающее большой интерес существо. В Древнем Египте благодаря своей плодовитости и поразительным метаморфозам от яйца к головастику и далее к существу грациозному, с четырьмя конечностями, отдаленно напоминающему человечка, она символизировала возникающую и постоянно обновляющуюся жизнь. Нередко прабожества восьмеричности, появляясь из тины, представлялись лягушеголовыми. Богиня родов и плодородия Хекет, благосклонная помощница, по народным поверьям, считалась лягушкой. В Древнем Китае господствовали представления, что лягушачья икра падает на землю с росой, а вместо слова «ва» лягушка именовалась «тьен-чи» (небесная курица), что соотносилось по мифологическим взаимосвязям с Луной. В древнем тексте сообщается, что одна из двух душ человека представляет собой по форме лягушку. Многие императоры и поэты снискали себе великую славу тем, что запрещали преследовать лягушек, устраивающих свои беспокойные хоры. В европейской античности известно превращение скупых ликийских крестьян в лягушек, когда они, не желая дать одной жаждущей богине попить чистой воды, впрыгнули в воду и замутили ее. В народной магии лягушки играли настолько видную роль, что Плиний заметил: если судить по магам, то лягушки для мира важнее всех законов. Считалось, например, что язычок лягушки, положенный на сердце спящей женщины, заставит ее правдиво отвечать на все вопросы. В христианских представлениях играет роль «казнь египетская» в виде нашествия лягушек (жаб), и это негативное значение повторено в Откровении Иоанна Богослова (см. соответственно: Исх 8:2-14; Откр 16:13). Отцы церкви намекали на жизнь в тине и кваканье лягушек как на символы дьявола или еретического лжеучения. В коптском же Египте, напротив, издревле фигурировали другие, положительные образы, в соответствии с которыми лягушек, символизирующих воскресение, изображали на лампадах. В Европе лягушка — атрибут св. Эрве и Пирмина из Райхенау, который, согласно легенде, почти как японские поэты и правители, мог одним запретом заставить замолкнуть всех недоброжелателей лягушек из окружающей его остров трясины. Представитель глубинной психологии Эппли напоминает, что как земноводное животное лягушка хотя и внушает отвращение многим, однако как символ сновидений выступает в позитивном качестве. Ступени ее становления зрелым созданием, «при том, что ее ластообразные лапки суть уподобление человеческих рук, сделали это животное аналогом нижнего уровня преображений души. Поэтому и получается в сказках („Лягушиный король“, например) из лягушки-самца принц, из презренного — достопочтенный. В лягушке чувствуется по большей части полнота жизни, в жабе — ее тяготы. Она — сновиденческое животное с отчетливыми материнско-женскими проявлениями». Психоанализ в духе Зигмунда Фрейда усматривает в осклизлом лягушке-самце, желающем, чтобы его взяли в кроватку к принцессе, как раз наоборот — едва замаскированный символ мужского полового члена, который, прежде чем преобразиться в «полноценного мужчину», должен получить признание в качестве партнера. Как предмет религиозных высказываний лягушка предстает в свидетельстве визионера (духовидца) из Штирии Якоба Лорбера (1800—1864), получившего якобы от «Господа и Спасителя» следующее наставление: «Лягушка квакает почти весь день об ощущении жизни в своем болоте и восхваляет Меня в своей квакучей радости обладания жизнью». Посему лягушка может послужить человеку не хуже «учительствующих апостолов».....

Слова песни Зву-Чи Ночные снайперы:
муз. Арбенина Д. / сл. Арбенина Д.

Вступление: Em | Am | H7 | Em | Em | Am | H7 | Em

Em Am H7
Прощальных белых поцелуев след во мне.
Em
Ты не вернешься.
Am H7
Меня рисуют мелом на стене.
Em
Ты не вернешься.

Припев:
D#dim7
И пролетают черные леса.
Em
Успеть прикрыть бы спину.
D#dim7
Я рада - ты живой пока.
Em
Я удержусь - я не покину.
Am H7 Em
Зву-чи,
Am H7 Em
Зву-чи.

Так отчаянно и неоднозначно сердце стучит... Мне хочется в очередной раз начать все сначала... А нужно ли говорить, пояснять и подчеркивать всегда,.. Ну, для других людей, что именно мне хочется. хм... как часто у меня бывает, что думаю, думаю, думаю о чем-то, произношу вслух лишь отрывок последней фразы, той, что в мозгу не завершилась, не завязалась в извилине....
     "что ты думаешь обо мне? я по-прежнему твоя самая необыкновенная, самая-самая нежная и ласковая... ведь так?"...
   Так невообразимо хочется упасть на мягкую траву, окунуться в аромат и росу, почувствовать холод утра.. а потом согреваться под душем и пить горячий, крепкий, ооочень сладкий кофе.. с тобой... боюсь.... боюсь ее, как смерти..